积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉 。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海 。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍 。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也 。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 。
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是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功 。行衢道者不至，事两君者不容 。目不能两视而明，耳不能两听而聪 。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷 。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮 。淑人君子，其仪一兮 。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也 。
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昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣 。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯 。为善不积邪?安有不闻者乎?
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学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也 。故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也;舍 之，禽兽也 。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也 。故学至乎礼而止矣 。夫是之谓道德之极 。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣 。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静 。端而言，蝡而动，一可以为法则 。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人 。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊 。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋 。傲、非也，囋、非也;君子如向矣 。
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学莫便乎近其人 。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速 。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣 。故曰：学莫便乎近其人 。
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