坂本龙一逝世：对于他的音乐，每一个定义都像是冰山一角( 三 ) _高桥

单飞后，坂本一边给电影大师们做配乐，一边钻研自己的作品。《Merry Christmas Mr. Lawrence》毫无疑问是他最有影响力的作品，这首曲子借鉴了巴厘岛的传统音乐甘美兰，用电子合成器制作出清泉流水一般的旋律，刚一问世，就震惊了世人。
这期间，他的风格从电子向民族转移，接连推出了十几张专辑，创作力如喷涌岩浆一样源源不断。
格莱美、奥斯卡、巴西国家勋章、法国艺术及文学勋章等荣誉接连向他抛出橄榄枝，大岛渚、贝托鲁奇等名导奉他为座上宾，他不拒绝名利场，但清醒地表示：“要用音乐去拯救别人，是绝对做不到的事。因为它就是一群认为自己无可救药的人所创作的悲叹曲。”
按理说，坂本这样顺遂下去，该是一个音乐家荣耀的极致了，但他野得很，背负名望，却以名誉作赌注，公开宣布自己和人妻约会。事情引起轩然大波，坂本依然坚持，并最终和心上人矢野显子结婚。
坂本的恋爱史有趣极了，如果写成一本书，必定能卖得脱销。他在自传里回忆高中往事，那时他向心仪的女生写情书，引用了某位作家的一句话“你就是主宰命运死囚的刽子手”，没有署名就偷偷放在人家鞋柜里，信心满满地以为女孩一定知道是他写的。《末代皇帝》上映后，坊间传闻邬君梅曾和一位日本大明星相恋过，坂本在自传里透露：特别喜欢《末代皇帝》里饰演文绣的邬君梅。而在9·11事件爆发后，纽约防毒面具脱销，他在网上买了十个防毒面具，特地送了前妻一个。

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《末代皇帝》剧照。
坂本就是这么个游戏人间的人，乐评人姚大均说得贴切：“（他）不怕玩俗，不怕惹少女迷，不怕流行，不怕煽情，同时不怕前卫，不怕机器，不怕电线；脑筋清楚；世界观强；像所有真正的创作大师一样，不靠民族音阶和乐器写曲子（琉球算异国情调），而能做到通体民族味；俗烂曲子成堆地出版，但偶尔神来之笔却能如魔音穿脑，三日不绝于耳。一张专辑中往往只有一两首能听。”
无论场外如何游戏，回到音乐，坂本就是个专注得可怕的人。在纪录片《CODA》当中，他说：“也许还能活二十年，也许能活十年，也可能只有一年，一颗心还是提着的。所以为了不留遗憾，我想创作出更多拿得出手的作品。”
看到一个更复杂的世界，
用音乐介入现实
褪去偶像的衣裳，坂本又是复杂的。他的音乐经历了从古典乐到民族乐、电子乐的转型，政治观点也从激进左派转向一个更复杂的区间。七十年代，日本有很多向往革命的左翼青年，坂本就是其中一员，他参与游行，阅读左翼读物，歌曲《Thousand Knives》采样了毛泽东的《水调歌头·重上井冈山》。
八十年代后，坂本龙一看到了一个更复杂的世界，对政治的观念也有了调整，但他依然积极介入公共事件之中。1992年，他开始思考环境问题，所以在福岛核电站事故后，他积极参与反核游行，并且多次表达对日本右翼政府的不信任。他说：“我仍在关心日本的状况，不管是环境上的，还是政治、社会议题上的，因为与在美国发生的非常相似，右翼正在上升，日本五年了，在美国只是几个月而已。”
青年们热爱一个时尚的他、音乐的他，他更希望人们严肃思考，关心沉重话题。在1984年的记录片《东京旋律》中，他说：“我很悲观，因为年轻人不再抗争了。”有一次接受Lens采访时，他感慨：“现在的年轻人好像都不愿意再去关注那些沉重的话题了……真的好悲哀呀。”

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《音乐使人自由》，作者: [日] 坂本龙一，译者:何启宏，版本:楚尘文化｜重庆大学出版社2013年7月。
千禧年后，坂本龙一积极参与环保运动，思考人与自然的关系。在一次采访中，他特地提到作家水上勉的晚年著作《吃土的日子》，这本书改变了他对自然的看法，使他开始摸索人类和自然不对立的生存方式。正因如此，他监修了论文集《非战》，并且设立了推动森林建设的“more trees”项目。
3·11日本大地震后，more trees参与到日本灾后重建中，帮助当地居民建成100栋临时住宅。
那次地震让坂本龙一感触犹深。他因为思考“音乐和艺术对于灾难所能做的” 。在接受《ほうてらす》杂志采访时，他说：“说起音乐和艺术对于灾难能做什么，比起送食物和捐赠，我认为所能做的最高层次，应该是深思灾难的意义并用自己的作品表达出来。当然，对于受灾者们能做什么又是另外一回事。接受人类文明与自然是对立的事实，将由此引发的认真思考转化为作品，这是到任何时候都没有终点的一件事。”